Australialaiset ovat tällä hetkellä ennennäkemättömän valtion valvonnan ja tunkeutumisen kohteeksi elämäämme.

Olemme olleet ehtymättömän ja jatkuvasti muuttuvan joukon hämmentäviä, epäinhimillisiä ja mielivaltaisia ​​määräyksiä alistamassa, joita vaaleilla valitsemattomien terveysbyrokraattien ja heidän poliitikkojensa kätyreiden salaliitto päivittäin antaa.

Poliisivoimamme ovat onnistuneet pelottelemaan kansalaisia ​​kyseenalaistamattomaan tottelevaisuuteen. Vielä merkittävämpää on ollut monien halukkuus osua osallisiksi tähän poliittiseen ylilyöntiin "ilmoittamalla" ystävämme, perheemme ja naapurimme.

Kirjoittanut Dr. Bella d'Abrera – Läntisen sivilisaation perusteet -ohjelman johtaja Julkisten asioiden instituutissa.

Nopeus, jolla valtio on ottanut tämän vallan itselleen, on ollut hämmästyttävä, ja monet australialaiset luonnollisesti kysyvät, miten olemme päätyneet tähän. Hänen kirjassaan Kurivallankumous: Kalvinismi ja valtion nousu varhaismodernissa EuroopassaAmerikkalainen sosiologi Philip S. Gorski esittää kiehtovan historiallisen selityksen. Hän väittää, että siemenet sille, mitä nyt tapahtuu, kylvettiin 500 vuotta sitten uskonpuhdistuksen aikana.

Gorskin teesi on, että uskonpuhdistus "käynnisti syvällisen ja kauaskantoisen kurinpitoprosessin, joka vahvisti huomattavasti varhaismodernien valtioiden valtaa". Tämä kurinpitovallankumous loi "uskonnollisen hallinnon ja sosiaalisen kontrollin infrastruktuurin, joka toimi mallina muulle Euroopalle – ja maailmalle".

Havainnollistaakseen näkökulmaansa Gorski keskittyy 1500-luvun Geneveen. 1540- ja 1550-luvuilla kaupungin asukkaat elivät uskonpuhdistaja Jean Calvinin ja hänen uskollisten apulaistensa puritaanisen hallinnon alaisuudessa. Konsistorioina tunnetun lähes tribunaalin kautta he pyrkivät toteuttamaan utopistisen protestanttisen yhteiskunnan. Calvinin radikaali yhteiskunnan uudelleenjärjestely oli mahdollista kurin avulla: useilla säännöillä ja määräyksillä, joita tukivat kuolemanrangaistus, maanpako, yhteisön valvonta ja tuhoisat sakot.

Nouseva puritaaniluokka valvoi jokaista elämän osa-aluetta, aina syötävän ruoan määrään asti. Pienimmästäkin harkitsemattomuudesta, kuten myöhästymisestä saarnasta, rangaistiin kolmen punnan sakolla. sous, suunnilleen päivän palkan. Geneveläisiä tarkkailtiin heidän omissa kodeissaan, ja Calvinin kätyrit vierailivat heidän luonaan selvittääkseen perheen moraalin tilan. Taloja tutkittiin ja laatikoita penkottiin. Geneveläiset oppivat sensuroimaan omaa puhettaan. Mikään loukkaus ei ollut liian törkeä sinkottavaksi paaviin, mutta pieninkin kritiikki konsistoriaa ja erityisesti Calvinia kohtaan oli yksi vakavimmista rikkomuksista, joita geneveläinen saattoi tehdä. Valitettavasti geneveläiset eivät voineet sanoa mitä halusivat keittiönpöydän ääressä.

Sekä pukeutumista että kampauksia säänneltiin tiukasti. Calvin paheksui erityisesti polvihousuja, joten konsistori antoi määräyksen, joka kielsi niiden valmistuksen ja käytön ja määräsi sakon niille, jotka kieltäytyivät luopumasta niistä. Yksi nainen sai sakot kulta- ja silkkipäähineen käyttämisestä, jota pidettiin liian koristeellisena.

Yksi henkilö haastettiin oikeuteen liiasta metsästyksestä, kun taas toinen onneton joutui konsistorin eteen liiallisesta tenniksen pelaamisesta. Samaan aikaan leipuri, joka uskalsi leipoa vaaleaa leipää, joutui rikosoikeudelliseen syytteeseen, koska sitä pidettiin ylellisyyden muotona. Julistamalla leipurin "parantumattomaksi" oikeusviranomaiset estivät häneltä uunin käytön, jonka he sitten purkivat.

Calvin muutti kapakoita "vanhurskauden taimitarhoiksi" asettamalla Raamatun näkyvälle paikalle. Kaikki muu paitsi uskonnollinen keskustelu oli kiellettyä, samoin kuin liiallinen juominen, säädyttömät laulut, kiroilu, kortinpeli, nopanheitto ja tanssiminen. Myös nämä uudet "evankeliset virvokepaikat" olivat ulkonaliikkumiskiellon alaisia, ja ne suljettiin kello 9. Ei sillä, että sillä olisi ollut paljon merkitystä, koska kukaan ei kuitenkaan mennyt sinne. Epäonnistunut kokeilu keskeytettiin vain kolmen kuukauden kuluttua.

Konsistorilla itsellään ei ollut työvoimaa vakoilemaan jokaista geneveläistä, joten se oli erittäin riippuvainen ihmisten yhteistyöhalukkuudesta ja jopa värväsi lapsia vakoilemaan vanhempiaan. Ihmiset ilmoittivat kanssakansalaisistaan ​​haureudesta, uhkapeleistä, pyhimyksille rukoilemisesta ja muista toimista, jotka konsistori oli katsonut synnillisiksi. He ottivat innokkaasti tehtäväkseen nuhdella jumalanpilkkaajia ja käskivät heitä välittömästi polvistumaan ja anomaan anteeksiantoa Jumalalta. Calvinin Geneven asukkaat harjoittivat käytännössä melko kieroutunutta naapuruston vartiointia.

Calvinin Genevessä ja Australiassa käytettyjen menetelmien yhtäläisyydet ovat räikeitä. ”Mitä höyry teki modernille taloudelle”, Gorski toteaa, ”sitä kuri teki modernille valtiolle: luomalla kuuliaisempia ja ahkerampia alamaisia, joilla oli vähemmän pakkoa ja väkivaltaa, kuri lisäsi dramaattisesti paitsi valtion sääntelyvaltaa, myös sen pakottavaa ja raakaa kykyä”.

Australialaisten sosiaalinen kurinpito on osavaltioiden viranomaistenkin myöntämää. Queenslandin osavaltion terveysviranomainen Jeanette Young sanoi toukokuussa, että päätös koulujen sulkemisesta koski pikemminkin viestintää kuin terveyttä. Dan Andrews on sanonut toistuvasti, ettei hänen vastuullaan ole todistaa minkään yksittäisen toimenpiteen, kuten ulkonaliikkumiskieltojen tai leikkikenttien sulkemisen, tehokkuutta.

Poliisi on myös myöntänyt tämän. Uuden Etelä-Walesin poliisipäällikkö Mick Fuller, joka on virkamies ja ansaitsee tällä hetkellä 665 000 dollaria vuodessa, on korottanut terveystottelemattomuudesta määrättäviä sakkoja 5 000 dollariin.

”Meidän on muokattava ihmisten käyttäytymistä”, hän sanoi alaisilleen. ”Jos kirjoitatte sakkolapun ja teet sen väärin”, Fuller lisäsi, ”en pidä teitä siitä tilillä.”

Kun Victorian poliisi avasi virallisen vaskipuhelimen huhtikuussa 2020, huikeat 21 000 viktoriaanista soitti ilmoittaakseen toisistaan. Jopa poliisi yllättyi ilmiantajien valtavasta määrästä. "En usko, että ymmärsimme sen roolia ja sitä, kuinka sitoutuneita viktoriaaniset olivat varmistamaan, että ihmiset noudattavat ohjeita", poliisiministeri Lisa Neville sanoi.

Olemme nähneet valtion dramaattisesti lisäävän sekä ryöstö- että pakottavaa valtaansa australialaisten suhteen, joiden suostumus on ollut hämmästyttävää. Samoin on lisääntynyt halukkuus, jolla australialaiset ovat kiistatta luopuneet vapauksistaan ​​ja ihmisoikeuksistaan.

Maata on muokattu siinä määrin, että muulla maailmalla on vaikeuksia tunnistaa australialaiset sellaisiksi vapautta rakastaviksi "hulluiksi tyypeiksi", joiksi he meidät kuvittelivat. Jotkut valtavirran mediakommentaattorit Yhdysvalloissa kysyvät nyt, voiko Australia edelleen laillisesti kutsua itseään liberaaliksi demokratiaksi. Mielestäni vastaus on ei.

Meidät on kuritettu autoritarismiin. Tämän korjaaminen voi viedä vuosikymmeniä.

Tohtori Bella d'Abrera kirjoitti tämän artikkelin alun perin ... Australian katsoja.